19- علاقة ( ديجا ڤو ) بالاصول و المنبت و عودة الدجال و من هو ( لورنس) الصحابة

من هو مروان بن الحكم ؟ 
وما علاقته بـ (كلب) و بسفياني آخر الزمان ؟
و من هو عبد الله بن الزبير وما علاقته بالمهدي عائذ الحرم؟ 
وما علاقة ابن صياد بدجال آخر الزمان ؟
وكيف سيجمع القدر بين هؤلاء الرجال الثلاثة الذين ولدوا في عام واحد ؟
وما علاقة كل هذا بما يحدث في المدينة المنورة الآن و بمستقبلها ؟

ثلاث امهات 
و مواليدهم الثلاثة ؟

الدجال سيعود مرة اخري

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ 
( الأنعام  آية 112 )

1- المرأة الأولى
امرأة من يهود المدينة لم يخبرنا التاريخ اسمها  وكل ما نعرفه عنها أنها امرأة يهودية تجاوزت الأربعين من عمرها ولم يسبق لها الحبل و الولادة من قبل فحملت قبل وصول النبي للمدينة بفترة قصيرة بجنين شعرت به ينمو كشيطان داخل أحشائها

المخاض لم يأتيها في الشهر التاسع كعادة بني البشر فبقي الجنين محبوسا في بطنها حتى دخلت في شهرها الثاني عشر

2- المرأة الثانية 

هي ذات النطاقين  أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما

تمنت أسماء رضي الله عنها مصاحبة النبي عليه الصلاة و السلام وأبيها في الهجرة  لكن النبي أمرها بالانتظار في مكة حتى يحين الأوان فظلت في مكة مع أخوتها تراقب 
و بعد وصول النبي و صاحبه إلى للمدينة  شاءت حكمة الله تعالى أن تتوقف جميع نساء المسلمين في المدينة عن الحبل و الولادة و أجهضت كل امرأة كانت حبلى قبل الهجرة و استمر هذا الأمر قرابة ثمانية شهور

3- المرأة الثالثة :

هي آمنة بنت علقمة الكنانية امرأة لم يذكر التاريخ عنها أي شيء سوى أنها كانت مشركة و زوجها الحكم بن ابي العاص الأموي و هو عم عثمان بن عفان بن ابي العاص 
كانت في هذا الوقت في مكة وكان زوجها الحكم بن ابي العاص من زعماء المشركين الذين اضطهدوا النبي عليه الصلاة و السلام و آذوا المسلمين في مكة حملت آمنة بابنها مروان بن الحكم في مكة بعد هجرة النبي صلى الله عليه و سلم بفترة قصيرة

وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31)
( الفرقان ) 

لتمسكوا برأس خيط العلاقة التي ستربط بين نوعين من الأعداء 
عدو من المجرمين و عدو من شياطين الإنس و الجن

أخرج ابن مردويه عن عائشة رضي الله عنها (وهي خالة عبد الله بن الزبير) أنها قالت لمروان بن الحكم: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأبيك وجدك: " إنكم الشجرة الملعونة في القرآن " اذا لنتابع الاحداث فقد أطلت لكن للتوضيح

لكن لكي نفهم الحاضر و المستقبل لابد ان نوضح بعض احداث الماضي 

ربما لو قرانا بهدوء و باستفاضة سنشعر كأننا ندخل بالة الزمن حرفيا نتنقل بين عوالم مضت لم نكن نعلم اننا نستطيع حتي التخيل اننا سنراهم

سنبدأ من السنة التاسعة من الهجرة

الطفل الاول ( المهدي )

عبد الله بن الزبير كان طفلا  يلعب في أزقة المدينة مع الصبيان  وتبدو عليه بشائر الزعامة فكانت لعبته المفضلة أن ينصب نفسه أميراعلى الأطفال الذين يحبونه و يطيعونه
وكان الأمير الصغير يرى في ذلك الوقت وفـود زعماء القبائل وسادات العرب تقبل على النبي صلى الله عليه و سلم و تبايعه 
فجمع هو الآخر الصبية و شكل وفدا من الأطفال برئاسته كي يقوموا هم أيضا بمبايعة النبي عليه الصلاة و السلام 
و دخل بثقة الأسود على النبي صلى الله عليه و سلم و الأولاد يتبعونه على استحياء و مد يده كي يبايعه 
فيبتسم النبي  صلى الله عليه وسلم للشبل الصغير  و يمد يده و يبايعه أمام رجال و سادات العرب
و يقول عنه هذا ابن أبيه 

بعد ذلك بفترة قصيرة يدخل عبد الله بن الزبير على بيت خالته عائشة والنبي عليه الصلاة و السلام عندها وكان يحتجم  فلما فرغ من الحجامة  قال له النبي صلى الله عليه و سلم : يا عبد الله  اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد

فلما خرج من الحجرة كي يهرق الدم في مكان خفي كما أمره النبي  نظر حوله ثم عمد إلى الدم  فشربه

فلما رجع إلى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ما صنعت بالدم ؟
قال : عمدت إلى أخفى موضع علمت فجعلته فيه
قال : لعلك شربته ؟
قال : نعم
قال : ولم شربت الدم ؟ ويلٌ للناس منك  وويلٌ لك من الناس

اما عن الطفل الثانى السفياني

 في نفس تلك الفترة مروان بن الحكم بعمر 8 سنوات لكنه كان بعيدا عما يحدث في المدينة ولم يعش أجواء الغزوات والجهاد و لم يشهد أفراح الصحابة بالنصر أو فرحتهم بنزول الوحي من السماء

كان مع أبيه يرتع في بساتين الطائف  ويعيش حياة الأرستقراطيين 

الطفل الثالث ( الدجال )

ابن صياد فكان يعيش في ضواحي المدينة مع أمه و أبيه و شاع صيته بين أهل المدينة أنه هو الدجال  لما كانوا يرون فيه من علامات ولما يسمعونه من همهمات و تمتمات سرية يزمزم بها و لا يفهمها أحد  وكان على صغر سنه يستطيع أن يقرأ الأفكار أحياناً أو يوسوس بها في أدمغة المحيطين به

و كان النبي صلى الله عليه وسلم له محاولات لاختبار ابن صياد كي تتبين له حقيقته  لكنه لم يعلن رأيا قاطعا فيه حتى وفاته
ومن بين محاولات النبي أسأله فيها عدة اسئلة
و كان عددها أربع أسئلة و هي

فقال له : يا صافي أتشهد اني رسول الله ؟
فقال الصبي : أنا أشهد أنك رسول الأميين
ثم نظر الفتى بوقاحة في عيني النبي صلى لله عليه و سلم وسأله :
يا محمد أتشهد بأني رسول الله ؟
فاستعاذ النبي بالله مرتين ثم قال له :
آمنت بالله و رسله ، آمنت بالله و رسله
ثم سأله النبي السؤال الثاني فقال له :
ما تَرى ؟
قال ابن صياد : أرى عرشا فوق الماء
فقال النّبي: ترى عرش إِبليس فوق البحرِ

ثم سأله النبي السؤال الثالث :فما ترى الآن ؟
قال: أرى صادقا و كاذبين أَو صادقين وَ كاذبا
فقال النّبيُ: خـلط عليكَ الأَمر
ثم سأله السؤال الرابع : يا بن صياد قد خبأت لك خبيئة فما هي ؟
فسكت ابن صياد لحظة ثم قال : الـــــدخ  الدخ ( بضم الدال )
فابتسم النبي وقال : اخسأ فلن تعدو قدرك
فسأل عمر ابن الخطاب: ما خبأت له يا رسول الله ؟
قال : خبأت له الدخـان
عندئذ انتفض عمر و قال : دعني يا رسول الله اقطع عنقه
فقال النبي له :دعه يا عمر  إن يكن هو الدجال فلن تسلط عليه ( أي لن تقدر عليه )
وإن لم يكن هو  فلا خير لك في قتله

ننتقل للسنة 23 هجريا

و نتسائل كيف كسر الباب المسدود امام الفتن و كيف رقص الشيطان بتلك السنة فرحا ؟؟

قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بسكين مجوسي مسموم  سكين صنع في أصفهان 

و صار عمر كل من عبد الله بن الزبير و مروان بن الحكم و صافي بن صياد 23 سنة

فما كان عمل كل من هؤلاء الثلاثة ؟

1- عبد الله بن الزبير اليوم قد صار فارس فرسان المسلمين
وقد شهد اليرموك وكان لايزال عمره 12 سنة 

وهو فوق ذلك كان أحد النساخ و مدققي الكتابة الذين ائتمنهم عثمان على نسخ المصاحف بالرسم العثماني الموحد والتي سترسل الى جميع الأمصار 

2- قبل ذلك بسنوات قليلة يأتي إلى المدينة قادما من الطائف  مروان بن الحكم و الذي لا تذكر كتب السيرة مشاركته بأي فتح من الفتوحات إلا أنه كان قارئا للقرآن و متعلما بشكل جيد فيبقى في المدينة 

يعيـنه عمر بن الخطاب في أواخر عهده كموظف يتتبع القضايا التي تعرض على دار القضاء
وفي عهد ابن عمه الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه يصير مروان أحد الكتاب في ديوانه  ثم يأتمنه على ختم أمير المؤمنين

3- ابن صياد فيعلن اسلامه و يبدأ بالاختلاط بالصحابة و يمارس مهامه بين المسلمين في المدينة في تجميع البيانات و المعلومات

 كي يحيك خيوط شبكته العنكبوتية شيئاً فشيئا من بين جميع الكائنات التي تتغذى على اصطياد الفرائس وحده العنكبوت هو الصياد الوحيد الذي لا يطارد فرائسه ولا ينهك نفسه وراء ضحاياه و انما ينهمك في صناعة الشباك بصبر عجيب و يقبع فيها مراقبا و مرتقبا بصمت بمقتل عمر بدأت الخيوط العنكبوتية الأولى لابن صياد تتشكل كان أحد أعضاء شبكته ، ابن سبأ الذي جاء الى المدينة لفترة وجيزة  ثم غادرها إلى البصرة مصحوبا بمعلومات و بيانات  وتعليمات 

وهناك استطاع أن يشكل جماعة من المتمردين كان على رأسها حكيم بن جبلة  و الأشتر النخعي أحد المشاركين في اليرموك و المعروف بميله إلى علي
 و نفوره من عثمان 
و وقع في شبكة ابن صياد كذلك بشر بن كنانة و عمرو بن الحمق قاتلي عثمان و حتى محمد بن أبي بكر الصديق 
وسيكون من بين أعضاء الشبكة أيضاً ابن جيله ، الرجل  الغامض : 
مروان بن الحكم بن أبي العاص كاتب عثمان وحامل ختمه و مزور خطاباته

الله سبحانه و تعالى أعطانا إشارات أن هؤلاء الثلاثة و منذ أن كانوا مجرد نطاف في أصلاب آباءهم لن تكون حياتهم ولا دورهم في عمر الأمة دورا عاديا

شجرة نسبهم  فترة حملهم  ولادتهم الغريبة طفولتهم المبكرة مواقفهم مع النبي عليه الصلاة و السلام مراحل المراهقة و الشباب و الكهولة اختياراتهم في الحياة وحتى طريقة الموت كلها لم تكن عادية 

1- ابن صياد الذي حملت به أمه الكهلة التي لم يسبق لها الحمل من قبل و ظل في أحشاءها 12 شهرا وعند ولادته صاح صيحة رضيع عمره شهر
منذ تلك الصيحة عليك أن تفهم أنها إشارة من الله بأن ابن صياد لن يكون شخصا عاديا عابرا في سجلات التاريخ

2- عبد الله بن الزبير الذي وضعته أمه اسماء في قباء على مشارف المدينة
فكان قطرة الغيث بعد 8 شهور و التعويذة التي كسرت سحر العقم الذي زعمه اليهود
منذ تلك اللحظة عليك أن تعرف أن عبد الله بن الزبير يعده الله كي يكون له شأن عظيم

3- مروان بن الحكم الذي لعن رسول الله أباه وهو في صلبه  وعاش طفولته في جو مشحون بالعداء للمسلمين
وبعد فتح مكة رأى النبي عليه الصلاة و السلام في نومه وكان مروان في حينها لا يزال غلاماً صغيرا رآه هو و أبناء من صلبه يتداولون منبره و ينزون عليه نزو القردة و يقول الرواة أن النبي عليه الصلاة و السلام لم يُـر من بعد تلك الرؤيا مستجمعاً ضاحكاً حتى مات .
منذ تلك اللحظة عليك أن تعرف أن هذه اشارة من الله أن مروان بن الحكم لن يكون شخصا عاديا  في عمر الأمة
ومنذ تلك اللحظة عليك أن تستشف أيضاً أن القدر سيجمع بينهم بطريقة عجيبة
و سيكون لهم دور كبير في تاريخ الأمة و في مستقبلها أيضا

أعلم انى اطلت بالتوضيح

السبب الأهم هو أن هناك شبه كبير بين هذه الجذور الثلاثة
( صافي بن صياد و عبد الله بن الزبير و مروان بن الحكم )
و بين أهم 3 شخصيات من شخصيات آخر الزمان
( المسيح الدجال و المهدي عائذ الحرم  و السفياني )

1- السفياني:
1- تسميه الآثار بالمشوه الملعون
2- سيكون مسجونا و لديه قضية ثأر
3- ثم يخرج بحركته من قريات الوادي اليابس
4- و يستولي على دمشق
5- و سيكون أبرز حلفاءه هم من كلب أو من يمثلهم في آخر الزمان أي النصيريين العلويين في دمشق
6- و سيوحد السفياني الكور الخمس لبلاد الشام التي ستكون في حالة تمزق
7- ثم سيغزو العراق و مصر
8- مدة التمكين لحكم السفياني بعد استيلائه على دمشق مدة حمل امرأة أي تسعة شهور.
9- عدو لدود لعودة الخلافة على منهاج النبوة
10- و عندما سيبايع المهدي في الحرم المكي سيرسل جيشا الى هناك  فيستبيح المدينة  وما أن يتجاوزها حتى يخسف به في بيداء من الأرض قبل أن يصل مكة

-- مروان بن الحكم :

1- في رأسه بعض التشوه كما ذكر بعض الرواة و هو ملعون لأن النبي لعن أباه وهو لا يزال نطفة في صلبه وهو فضض من لعنة الله كما تقول السيدة عائشة
2- و كان محبوسا بعد خلع أهل المدينة ليزيد  وعنده قضية ثأر 
3 - و خرج من المدينة هاربا بعد مبايعتها لابن الزبير و في طريقه إلى دمشق عرج على أصهاره من كلب في قريات الوادي اليابس 
4- ثم استولى على دمشق 
5- أبرز حلفاءه هم كلب 
6- وحد الكور الخمس للشام  بعد معركة مرج راهط 
7- و أرسل جيوشاً بعد ذلك لاستعادة مصر و العراق 
8- و دام حكمه 9 شهور 
9- معادي لعودة الخلافة على منهاج النبوة 
10- وابنه عبد الملك بن مروان أرسل جيشاً الى المدينة و الى مكة و قتل العائذ بالحرم عبد الله بن الزبير

إذن هناك تطابق في تسع نقاط  أما النقطة العاشرة المتعلقة بالنهاية فستكون مختلفة 

2- المهدي

1- بذرة طاهرة : في شجرة نسبه تعدد الجينات المباركة من ناحية الأب و الأم
و تنتهي الى رسول الله صلى الله عليه و سلم و السبطين الحسن و الحسين  وحتى يدخل في نسبه  حسب بعض الروايات جينات وراثية من العباس عم النبي

2- رجل نبيل و كل المؤشرات تشير إليه أنه سيكون له شأن عظيم منذ طفولته
وهناك حماية إلهية خاصة تحيط به ويصلحه الله في ليلة
3- من أهل المدينة المنورة أو سكانها
4- يأتي إلى مكة هاربا
5- يبايع في المسجد الحرام مكرها
6- مدة التمكين القصوى للمهدي بعد البيعة 9 سنوات
7- يقيم خلافة عالمية على منهاج النبوة
8- يلقي الله محبته في قلوب الناس
9- مجاهد وعالم و رجل دولة في آن معا ويجمع ما بين السمو الديني و التفوق الدنيوي
10- يقاتل السفياني وأنصاره من كلب في دمشق و ينتصر عليهم  و المحروم من ضيع غنيمة كلب 

_عبد الله بن الزبير:

1- بذرة طاهرة وفي شجرة نسبه تعدد الجينات المباركة من ناحية الأب و الأم
فأبوه الزبير، و أمه اسماء و جده ابو بكر و خالته و مربيته عائشة و عمة أبيه هي أم المؤمنين خديجة بنت خويلد وجدته لأبيه هي صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم

2- رجل نبيل و كل المؤشرات تشير اليه أنه رجل ذو شأن عظيم منذ طفولته
وهناك حماية إلهية خاصة تحيط به .
3- من أهل المدينة و ساكينها
4- جاء إلى مكة هاربا من يزيد
5- بويع في المسجد الحرام كخليفة للمسلمين
6- مدة التمكين له كخليفة كانت 9 سنوات بعد وفاة يزيد
7- أقام خلافة على منهاج النبوة : ( خلافة محلية محصورة بالحجاز)
8- كل من عنده فطرة نقية لا يمكنه بعد أن يقرأ سيرته إلا و يحبه
وحتى في عصره كان الطفل المدلل عند الجميع  باعتباره اول مولود للمسلمين في المدينة  تربى في بيت عائشة و النبي عليه الصلاة و السلام و كانت تحبه حبا شديدا
9- مجاهد شارك في معركة اليرموك وعمره 12 سنة و في معظم الفتوحات شرقا و غربا وهو فضلاً على ذلك كان عالما أوكل إليه عثمان رئاسة اللجنة الرباعية لتدقيق كتابة المصحف بالرسم العثماني فضلاً على ذلك كان خبيرا في شؤون الدنيا و الاقتصاد وتليق به الزعامة

10- قاتله عبد الملك بن مروان و قتل على أيدي الحجاج

هنا أيضا نجد تطابقا في 9 نقاط من 10 و الاختلاف فقط في النقطة العاشرة التي تتحدث عن النهاية والتي نلاحظ أنها معكوسة
ففي حالة ابن الزبير في بداية عمر الأمة
السفياني الأول (الأموي) هو الذي انتصر على عبد الله بن الزبير أو العائذ (مجازا)

اما في حالة المهدي في نهاية عمر الأمة:
فالسفياني الأخير سينهزم أمام المهدي (العائذ الأخير)

فهل نحن هنا أمام حالة (ديجافو ) في التاريخ ؟
هل التاريخ يكرر نفسه؟

{ و قَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا }
( الاسراء)

و أيضا الوعد المتعلق بنهاية كل افساد و علو من المرتين بأنها ستكون نهاية متشابهة

{ وليدخلوا المسجد ( كما ) دخلوه أول مرة }

شبه الجملة ( كما ) لا تشير فقط إلى تكرار في الحدث التاريخي
و انما تشير أيضا الى تشابه في الطريقة التي يحدث من خلالها تكرار الحدث 

قد يخرج من أصلابنا جيل جديد قوي و مؤمن مختلف عنا أو قد يستبدلنا الله بغيرنا

لا أعلم إن كنا جديرين أن نكون من جنود الحق أم لا
لكنني أعلم أن الحق بنا أو بغيرنا سينتصر و سامحوني للاطالة