who can deny that all of the 20th century was mine
All of it is mine !
All of it is mine !
هذه الجملة جاءت في المشاهد الأخيرة لفيلم
( محامي الشيطان the devil advocate )
ع لسان (Al Pacino )
الذي كان يلعب دور الشيطان وهو يتباهى بانجازاته عبر العصور
( محامي الشيطان the devil advocate )
ع لسان (Al Pacino )
الذي كان يلعب دور الشيطان وهو يتباهى بانجازاته عبر العصور
الكل يرى أن القرن العشرين كان كله ملكي أنا
من يمكنه أن ينكر ذلك ؟
كله ملكي أنا
الحكم الجبري و قرن الشيطان
من يمكنه أن ينكر ذلك ؟
كله ملكي أنا
الحكم الجبري و قرن الشيطان
حسناً أنا و أنتم لا نستطيع أن ننكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبرنا
عن قرن الشيطان في أحد الأحاديث و قال لنا تحديدا أنه سيطلع من حيث المكان
من منطقة تسمى نجد
لكنه لم يخبرنا في ذلك الحديث متى سيبدأ قرن الشيطان تحديدا من حيث الزمان
ولكي نحدد الزمان يجب أن نعرف ماذا حدث في القرن العشرين أو
ربما قرن الشيطان ؟
عن قرن الشيطان في أحد الأحاديث و قال لنا تحديدا أنه سيطلع من حيث المكان
من منطقة تسمى نجد
لكنه لم يخبرنا في ذلك الحديث متى سيبدأ قرن الشيطان تحديدا من حيث الزمان
ولكي نحدد الزمان يجب أن نعرف ماذا حدث في القرن العشرين أو
ربما قرن الشيطان ؟
حسب دراسة قام بها احد الاساتذة على ما يقارب 150 علامة صغرى للساعة
وردت في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وجد أن معظمها (90% منها )
وقعت في القرن العشرين و 10 % فقط وقعت أو ستقع في فترات تاريخية أخرى
وردت في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وجد أن معظمها (90% منها )
وقعت في القرن العشرين و 10 % فقط وقعت أو ستقع في فترات تاريخية أخرى
لقد شهدت بدايات هذا القرن انهيار الدولة العثمانية التي تمثل الحقبة الرابعة
و الأخيرة من المرحلة السياسية الثانية من عمر الأمة و المسماة بالملك العاض
و مع القضاء على الخلافة الإسلامية الجامعة
اختفى لأول مرة من القاموس السياسي شيء اسمه دار الإسلام و حل محله التقسيم
الذي يحرسه نظام سياسي جديد و غريب سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بالحكم الجبري
و الأخيرة من المرحلة السياسية الثانية من عمر الأمة و المسماة بالملك العاض
و مع القضاء على الخلافة الإسلامية الجامعة
اختفى لأول مرة من القاموس السياسي شيء اسمه دار الإسلام و حل محله التقسيم
الذي يحرسه نظام سياسي جديد و غريب سماه الرسول صلى الله عليه وسلم بالحكم الجبري
ونستطيع أن نفهم لماذا أطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم (الملك الجبري )
على هذا النظام السياسي الذي ترزح الأمة تحت وطأته الآن فكلمة (جبري)
مشتقة من الإجبار و من الجبروت
فالمعنى الأولي الذي يشير إليه من أوتي جوامع الكلم هو حكم قسري قائم على الجبر و الإكراه
وانعدام حرية الاختيار إنه نظام حكام جبابرة طغاة يبسطون سلطانهم بقوة العسكر و المخابرات وتزوير الانتخابات
و شرعيتهم مستمدة من القوى الخارجية و النظام الجبري الدولي
وليس من شريعة الله ولا حتى من الشعب
على هذا النظام السياسي الذي ترزح الأمة تحت وطأته الآن فكلمة (جبري)
مشتقة من الإجبار و من الجبروت
فالمعنى الأولي الذي يشير إليه من أوتي جوامع الكلم هو حكم قسري قائم على الجبر و الإكراه
وانعدام حرية الاختيار إنه نظام حكام جبابرة طغاة يبسطون سلطانهم بقوة العسكر و المخابرات وتزوير الانتخابات
و شرعيتهم مستمدة من القوى الخارجية و النظام الجبري الدولي
وليس من شريعة الله ولا حتى من الشعب
و عرفنا أيضا أن الملك الجبري يقع بين فتنتين عظيمتين من الفتن الأربعة الكبرى
فكما سبق و رأينا أن ولادته كانت نتيجة لعلاقة الزنا الجماعي بين أعضاء فتنة السراء من اليهود والنصارى
ومن تولهم من الأقليات المشرقية
و أيضا من الذين كانوا من جلدتنا وتبرأ منهم رسول الله و قال هم ليسوا مني إنما أوليائي المتقين
ومن تولهم من الأقليات المشرقية
و أيضا من الذين كانوا من جلدتنا وتبرأ منهم رسول الله و قال هم ليسوا مني إنما أوليائي المتقين
ولد الحكم الجبري في مطلع القرن العشرين مع الفتنة الكبرى الثانية
في تاريخ الأمة تلك التي يسميها المؤرخون العلمانيون بالثورة العربية الكبرى
و يسميها الرسول صلى الله عليه وسلم بفتنة السراء
و من أحد الأسباب الكثيرة لهذا الاسم الذي أطلقه عليها من أوتي جوامع الكلم هو أن هذه الفتنة يعد لها بالسر
فالسراء من السرية أي عكس العلانية وهذا يشير إلى أن هذه المرحلة تعج بالمؤامرات الخفية و الاتفاقيات السرية
وأعمال التجسس
و أن من رسموا شكل العالم خلال القرن العشرين قاموا بذلك سرا و في الظلام
و أن هناك حكومة خفية تحكم العالم من خلف الكواليس و كل حكامنا و سياسينا
الذين في الواجهة ليسوا الا دمى متحركة أو ورك على ضلع
في تاريخ الأمة تلك التي يسميها المؤرخون العلمانيون بالثورة العربية الكبرى
و يسميها الرسول صلى الله عليه وسلم بفتنة السراء
و من أحد الأسباب الكثيرة لهذا الاسم الذي أطلقه عليها من أوتي جوامع الكلم هو أن هذه الفتنة يعد لها بالسر
فالسراء من السرية أي عكس العلانية وهذا يشير إلى أن هذه المرحلة تعج بالمؤامرات الخفية و الاتفاقيات السرية
وأعمال التجسس
و أن من رسموا شكل العالم خلال القرن العشرين قاموا بذلك سرا و في الظلام
و أن هناك حكومة خفية تحكم العالم من خلف الكواليس و كل حكامنا و سياسينا
الذين في الواجهة ليسوا الا دمى متحركة أو ورك على ضلع
و سبب آخر لتسميتها بالسراء هو أن شعاراتها براقة و خادعة و تدخل السراء لكن أهدافها السرية خبيثة و نتائجها عكسية
هي تماما كاغواء الشيطان ونتائجها كالاكتئاب الحاد الذي يحدث بعد زوال فعل المسكرات والمخدرات
أو الحزن العميق و الإحباط الذي يأكل قلوب متعاطي وسائل (الكيف ) و المسرة عندما يفيقون من تأثيرها
و كما سبق وتم التنوبه ان هذه الفتنة مرتبطة بالحكم الجبري ومتداخلة معه عضويا
لأنها كالمخدر الذي يسهل إجراء العملية الجراحية في جسد الأمة
أو الحزن العميق و الإحباط الذي يأكل قلوب متعاطي وسائل (الكيف ) و المسرة عندما يفيقون من تأثيرها
و كما سبق وتم التنوبه ان هذه الفتنة مرتبطة بالحكم الجبري ومتداخلة معه عضويا
لأنها كالمخدر الذي يسهل إجراء العملية الجراحية في جسد الأمة
لقد اشتعل أجيجها طوال 10 سنوات (1914 - 1924)
فقضى لهيبها على الملك العاض و فرض على الأمة التقسيم و الحكم الجبري
لكن تأثيرها سيظل يلبس الأمة طوال مرحلة الحكم الجبري تقريبا
فالفتنة و شعاراتها المسرة ستكون كالقناع الذي يلبس كي يخفي الوجه القبيح للحكم الجبري
فهي فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ
فقضى لهيبها على الملك العاض و فرض على الأمة التقسيم و الحكم الجبري
لكن تأثيرها سيظل يلبس الأمة طوال مرحلة الحكم الجبري تقريبا
فالفتنة و شعاراتها المسرة ستكون كالقناع الذي يلبس كي يخفي الوجه القبيح للحكم الجبري
فهي فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ
عن عبدِ اللَّه بنِ مسعودٍ قال
كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أُلْبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا تُرِكَ مِنْهَا شَيْءٌ قيل تُرِكَت السُّنَّةِ
قُلْنَا : يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمَتَى ذَلِكَ ؟
قَال إِذَا كَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ ، وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ ، وَكَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتِ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الآخِرَةِ وَتُفُقِّهَ بِغَيْرِ الدِّينِ
عبد الله بن مسعود يحدد امتداد زمن تأثير هذه الفتنة في العصر الذي يكثر فيه الأمراء و الحكام الخونة
في أي مرحلة من مراحل عمر الأمة حدث ذلك ؟
هل كثرت الأمراء في عهد الخلافة الراشدة الأولى التي كان فيها أمير واحد فقط هو الخليفة الشرعي للأمة ؟
أم في مرحلة الملك العاض الطويل الذي كان فيه أيضا
و في معظم فتراته أمير واحد أو خليفة شرعي واحد ؟
حتى في أسوء حالات الضعف و التفكك في الملك العاض كما في
القرنين الأخيرين من العهد العباسي التي أطلق عليه اسم عصر الجمود و الانحطاط لم يزد العدد عن ثلاثة أمراء ادعوا خلافة المسلمين في وقت واحد
لم تكثر الأمراء و الحكام إلا مرتين
لم تكثر الأمراء و الحكام إلا مرتين
المرة الأولى
كانت محصورة في منطقة محدودة جغرافيا
كانت محصورة في منطقة محدودة جغرافيا
هي الأندلس و ذلك بعد أن تفكك الملك العاض لبني أمية
و زالت الخلافة من الأندلس بعد حوالي 500 سنة من الفتح الإسلامي
و دخلت الأندلس بشكل مبكر في مرحلة الحكم الجبري الذي تمثل بملوك الطوائف
و زالت الخلافة من الأندلس بعد حوالي 500 سنة من الفتح الإسلامي
و دخلت الأندلس بشكل مبكر في مرحلة الحكم الجبري الذي تمثل بملوك الطوائف
ملوك الطوائف
كانوا أيضا دمى يحركهم العدو الكاثوليكي في الشمال و يجعلهم يضربون بعضهم بعضا
و فشت الخيانات فيما بينهم وكانوا يستقون به من أجل تصفية حساباتهم مع بعضهم البعض
و نستطيع أن نقول باختصار
أن ملوك الطوائف بعد تقسيم الأندلس إلى 22 دويلة كانوا أيضا ( ورك على ضلع )
كانوا أيضا دمى يحركهم العدو الكاثوليكي في الشمال و يجعلهم يضربون بعضهم بعضا
و فشت الخيانات فيما بينهم وكانوا يستقون به من أجل تصفية حساباتهم مع بعضهم البعض
و نستطيع أن نقول باختصار
أن ملوك الطوائف بعد تقسيم الأندلس إلى 22 دويلة كانوا أيضا ( ورك على ضلع )
و هلكة الأندلس التي حدثت بعد شكل مصغر من الحكم الجبري استمر قرابة 300 سنة
كانت بروفة مصغرة للهلكة الكبرى التي ستحدث لثلثي الأمة بعد الحكم الجبري بشكله الفج
المرة الثانية
لكثرة الأمراء و الحكام الخونة كانت عامة و ليست محصورة في الأندلس
وحدثت بعد فتنة السراء و حدوث التقسيم
واتفاقيات سايكس بيكو و القضاء على الملك العاض العثماني
أي خلال مرحلة الحكم الجبري العامة الحالية التي بلغ فيها عدد دول منظمة المؤتمر الإسلامي 56 دولة
منها 22 دولة عربية (ليست الأندلس من بينها )
وخلال مرحلة الحكم الجبري كثرت الأمراء وقلت الأمناء
فالحكام خونة و عديمي الأمانة لان مرحلة الحكم الجبري
تأتي في السنوات الخداعات التي يؤتمن فيه الخائن و يخون الأمين
تأتي في العصر الذي يكون فيه زعيم القوم أرذلهم ويسود القبيلة فاسقها في الزمن الذي تصير فيه الأمانة مغنما
لكثرة الأمراء و الحكام الخونة كانت عامة و ليست محصورة في الأندلس
وحدثت بعد فتنة السراء و حدوث التقسيم
واتفاقيات سايكس بيكو و القضاء على الملك العاض العثماني
أي خلال مرحلة الحكم الجبري العامة الحالية التي بلغ فيها عدد دول منظمة المؤتمر الإسلامي 56 دولة
منها 22 دولة عربية (ليست الأندلس من بينها )
وخلال مرحلة الحكم الجبري كثرت الأمراء وقلت الأمناء
فالحكام خونة و عديمي الأمانة لان مرحلة الحكم الجبري
تأتي في السنوات الخداعات التي يؤتمن فيه الخائن و يخون الأمين
تأتي في العصر الذي يكون فيه زعيم القوم أرذلهم ويسود القبيلة فاسقها في الزمن الذي تصير فيه الأمانة مغنما
و هو أيضا نفس العصر الذي كثرت القراء و قلت العلماء
مفتي السلطان ومعظم رجال الدين في هذه المرحلة يصفهم النبي عليه الصلاة و السلام بالفقهاء الكذبة
وهي مرحلة تتزامن مع العصر الذي يكثر فيه خطباء المنابر و القراء و تقل فيه العلماء
مفتي السلطان ومعظم رجال الدين في هذه المرحلة يصفهم النبي عليه الصلاة و السلام بالفقهاء الكذبة
وهي مرحلة تتزامن مع العصر الذي يكثر فيه خطباء المنابر و القراء و تقل فيه العلماء
هناك مسابقات لتجويد القرآن و اهتمام بأصواته و إهمال تدبره و العمل به
لم يبق من القرآن في مرحلة الحكم الجبري إلا رسمه إنه إما رقية شرعية للتبرك
أو نوع من التراث الفني مجرد فلكلور في حفلات العزاء
يقدم للأموات وليس للأحياء كبديل عن الموسيقا الكلاسيكية و السيمفونيات
الجنائزية التي تقدم في الغرب المسيحي في فترات الحداد
عبد الله بن مسعود في هذا الأثر يقول أن مخدر فتنة السراء
وغسل الأدمغة سيستمر طوال هذه المرحلة التي يربو فيها الصغير و يهرم فيها الكبير
أي أن أجيال جديدة ستنشأ في ظل العلمانية
أجيال تربيها وسائل السراء و ممثلاته و مطرباته الكاسيات العاريات
جيل من الفتيات في المغرب الكبير
ولاسيما تونس
و كذلك الشام و العراق و مصر سيتم تربيتهن على كراهية الحشمة و الحجاب
باعتباره من رموز الرجعية
فإذا حصلت ردة إلى الدين و العفة ستجد الطبقة العلمانية تستنكر هذه الفتنة وتعتبر الحشمة بدعة
سيتم تربية الشباب على كراهية اللحية أو الفوبيا من الجهاد
أو النفور من الشريعة و تطبيق الحدود
فإذا عاد الشاب إلى الفطرة الطبيعية سينظر إليه كظاهرة غريبة مبتدعة و متطرفة
هذه مجرد أمثلة صغيرة من نمط حياة جيل كامل من المسلمين خلال قرن الشيطان الذي تحكمه فتنة السراء
القرن الذي انقلبت فيه المفاهيم فصارت البدعة هي السنة و السنة هي البدعة
وغسل الأدمغة سيستمر طوال هذه المرحلة التي يربو فيها الصغير و يهرم فيها الكبير
أي أن أجيال جديدة ستنشأ في ظل العلمانية
أجيال تربيها وسائل السراء و ممثلاته و مطرباته الكاسيات العاريات
جيل من الفتيات في المغرب الكبير
ولاسيما تونس
و كذلك الشام و العراق و مصر سيتم تربيتهن على كراهية الحشمة و الحجاب
باعتباره من رموز الرجعية
فإذا حصلت ردة إلى الدين و العفة ستجد الطبقة العلمانية تستنكر هذه الفتنة وتعتبر الحشمة بدعة
سيتم تربية الشباب على كراهية اللحية أو الفوبيا من الجهاد
أو النفور من الشريعة و تطبيق الحدود
فإذا عاد الشاب إلى الفطرة الطبيعية سينظر إليه كظاهرة غريبة مبتدعة و متطرفة
هذه مجرد أمثلة صغيرة من نمط حياة جيل كامل من المسلمين خلال قرن الشيطان الذي تحكمه فتنة السراء
القرن الذي انقلبت فيه المفاهيم فصارت البدعة هي السنة و السنة هي البدعة
إذن فتنة السراء مرتبطة ومتداخلة عضويا
مع مرحلة الحكم الجبري و سيستمر تأثيرها في معظم فترات المرحلة الجبرية
لأنها كالمخدر الذي يسهل إجراء العملية الجراحية المشوهة
في جسد الأمة لاستنساخ جيل عربي من القردة و الخنازير
مع مرحلة الحكم الجبري و سيستمر تأثيرها في معظم فترات المرحلة الجبرية
لأنها كالمخدر الذي يسهل إجراء العملية الجراحية المشوهة
في جسد الأمة لاستنساخ جيل عربي من القردة و الخنازير
لذلك من الطبيعي أن يبدأ العد العكسي لنهاية الحكم الجبري عندما يزول مفعول المخدر
و تدهم الأمة دهما آلام فتنة الدهيماء
و يبدأ المخاض العسير الذي يدوم عشرين سنة
كي تولد الخلافة الثانية على منهاج النبوة
لكن كم سنة سيطول مفعول المخدر ؟
و تدهم الأمة دهما آلام فتنة الدهيماء
و يبدأ المخاض العسير الذي يدوم عشرين سنة
كي تولد الخلافة الثانية على منهاج النبوة
لكن كم سنة سيطول مفعول المخدر ؟
مرحلة الملك الجبري بدأت رسميافي عام 1924
الذي ألغى فيه كمال أتاتورك الخلافة
و دخلت فيه المدن المقدسة مكة و المدينة تحت حكم ملك نجد
فالوضع السياسي للمدن المقدسة وسريان نظام الخلافة عليها هو المعيار لتحديد بداية الحكم الجبري
رغم أن الحكم الجبري بدأ في أقاليم أخرى قبل ذلك : كالجزائر التي احتلتها فرنسا بالقوة الجبرية سنة 1830
ومصر التي احتلها الانكليز سنة 1882
لكن المقياس في تحديد المراحل هو الوضع السياسي لمكة و المدينة
وهاتان المدينتان دخلتا في الحكم الجبري عام 1924
بعد أن ضمهما سلطان نجد
لذلك نستطيع أن نقول أن الحكم الجبري مرتبط زمانيا بالقرن العشرين
و هو أيضا مرتبط ارتباطا وثيقاً بوعد الآخرة لبني إسرائيل المذكور في سورة الإسراء كما سبق و رأينا
الذي ألغى فيه كمال أتاتورك الخلافة
و دخلت فيه المدن المقدسة مكة و المدينة تحت حكم ملك نجد
فالوضع السياسي للمدن المقدسة وسريان نظام الخلافة عليها هو المعيار لتحديد بداية الحكم الجبري
رغم أن الحكم الجبري بدأ في أقاليم أخرى قبل ذلك : كالجزائر التي احتلتها فرنسا بالقوة الجبرية سنة 1830
ومصر التي احتلها الانكليز سنة 1882
لكن المقياس في تحديد المراحل هو الوضع السياسي لمكة و المدينة
وهاتان المدينتان دخلتا في الحكم الجبري عام 1924
بعد أن ضمهما سلطان نجد
لذلك نستطيع أن نقول أن الحكم الجبري مرتبط زمانيا بالقرن العشرين
و هو أيضا مرتبط ارتباطا وثيقاً بوعد الآخرة لبني إسرائيل المذكور في سورة الإسراء كما سبق و رأينا
بقي أن نعرف متى سينتهي بالضبط و كيف سينتهي
وما هي خصائصه التي ذكرها رسولنا العظيم صلى الله عليه وسلم
وما هي خصائصه التي ذكرها رسولنا العظيم صلى الله عليه وسلم
في البداية أريد أن أبشركم أن الملك الجبري لن يطول كثيرا
فهو لن يطول كالملك العاض الذي استمر طيلة 1255 سنة
وإنما سيكون عمره أقصر بكثير
من أحد معاني كلمة عاض أو عضوض التي أطلقها رسول الله
الذي أوتي جوامع الكلم على تلك المرحلة أنها مرحلة تدوم طويلا
أما الملك الجبري فإن اسمه وخصائصه (الورك على ضلع ) توحي أنه لن يدوم طويلا
فهو لن يطول كالملك العاض الذي استمر طيلة 1255 سنة
وإنما سيكون عمره أقصر بكثير
من أحد معاني كلمة عاض أو عضوض التي أطلقها رسول الله
الذي أوتي جوامع الكلم على تلك المرحلة أنها مرحلة تدوم طويلا
أما الملك الجبري فإن اسمه وخصائصه (الورك على ضلع ) توحي أنه لن يدوم طويلا
لكن الحكم الجبري من ناحية أخرى يشبه الملك العاض الذي كانت فيه 3 أو 4 حقب سياسية ضمنه
(أموي -عباسي - عثماني)
كذلك الحكم الجبري هو الآخر فيه أيضا 3 حقب أو فترات سياسية متميزة
(أموي -عباسي - عثماني)
كذلك الحكم الجبري هو الآخر فيه أيضا 3 حقب أو فترات سياسية متميزة
الفترة الأولى من الحكم الجبري هي الاحتلال الأجنبي المباشر
و قد امتدت تلك الفترة طيلة النصف الأول من القرن العشرين
و تم فيها تهيئة الظروف لعودة اليهود إلى فلسطين وتمهيد الأرض لولادة إسرائيل
و في تلك الحقبة كان المستعمر الأوربي يدير بالقوة الجبرية شؤون الأمة بشكل مباشر
و يجري عليها عملية فصل الأعضاء من الجسد الواحد
و قد امتدت تلك الفترة طيلة النصف الأول من القرن العشرين
و تم فيها تهيئة الظروف لعودة اليهود إلى فلسطين وتمهيد الأرض لولادة إسرائيل
و في تلك الحقبة كان المستعمر الأوربي يدير بالقوة الجبرية شؤون الأمة بشكل مباشر
و يجري عليها عملية فصل الأعضاء من الجسد الواحد
الفترة الثانية هي التي امتدت من النصف الثاني للقرن العشرين حتى مطلع القرن الحالي الواحد و العشرين
و في هذه الفترة ظهرت الأنظمة الديكتاتورية والعميلة التي زرعها المستعمر قبل
أن يختفي خلف الستار
و ذلك كي تقوم هذه الأنظمة بحراسة الأقفاص التي صنعها المستعمر
و هذه الحقبة يشير إليها النبي صلى الله عليه و سلم بعبارة
(ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع )
هذه العبارة تكشف عن بعض خصائص الحكام في الفترة الثانية من مرحلة الحكم الجبري
فحرف العطف (ثم) الواردة في هذه العبارة يفيد التراخي في الزمن
أي أن عملية الإصطلاح على هذا النظام السياسي الجديد ستحدث بعد فترة زمنية
من بداية فتنة السراء التي كان دخنها أو دخلها من تحت قدمي الشريف حسين عام 1916
و في هذه الفترة ظهرت الأنظمة الديكتاتورية والعميلة التي زرعها المستعمر قبل
أن يختفي خلف الستار
و ذلك كي تقوم هذه الأنظمة بحراسة الأقفاص التي صنعها المستعمر
و هذه الحقبة يشير إليها النبي صلى الله عليه و سلم بعبارة
(ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع )
هذه العبارة تكشف عن بعض خصائص الحكام في الفترة الثانية من مرحلة الحكم الجبري
فحرف العطف (ثم) الواردة في هذه العبارة يفيد التراخي في الزمن
أي أن عملية الإصطلاح على هذا النظام السياسي الجديد ستحدث بعد فترة زمنية
من بداية فتنة السراء التي كان دخنها أو دخلها من تحت قدمي الشريف حسين عام 1916
ثم فتنةُ السراء
دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المتـقـونَ
ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ
دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المتـقـونَ
ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ
وكلمة ( يصطلح الناس ) تفيد أنهم يقبلون على مضض
على مبدأ أن الرمد أفضل من العمى
وهذا ما حدث بالضبط لقد دخلت أقطار الأمة تحت أنظمة الحكم الديكتاتورية كثمن لجلاء جيوش المستعمر الأجنبي
أي كحل تسوية ( أو اصطلاح )
وأما كلمة ( رجل ) الواردة في عبارة ( رجل كورك على ضلع )
فهي لا تعني رجلا بعينه وإنما تعني النظام الديكتاتوري الذي يؤله الرجل الفرد
فهو القائد الفذ و حبيب الملايين وأمل الأمة جمال عبد الناصر
وهو الرئيس المفدى الحبيب بورقيبة وهو قائد الثورة وملك ملوك إفريقيا معمر القذافي
وهو أمير المؤمنين جلالة الملك المعظم الحسن الثاني وهو الرفيق المناضل
بطل التشرينين المعلم الأول و الطيار الأول و الأول في كل شيء حافظ أسد
على مبدأ أن الرمد أفضل من العمى
وهذا ما حدث بالضبط لقد دخلت أقطار الأمة تحت أنظمة الحكم الديكتاتورية كثمن لجلاء جيوش المستعمر الأجنبي
أي كحل تسوية ( أو اصطلاح )
وأما كلمة ( رجل ) الواردة في عبارة ( رجل كورك على ضلع )
فهي لا تعني رجلا بعينه وإنما تعني النظام الديكتاتوري الذي يؤله الرجل الفرد
فهو القائد الفذ و حبيب الملايين وأمل الأمة جمال عبد الناصر
وهو الرئيس المفدى الحبيب بورقيبة وهو قائد الثورة وملك ملوك إفريقيا معمر القذافي
وهو أمير المؤمنين جلالة الملك المعظم الحسن الثاني وهو الرفيق المناضل
بطل التشرينين المعلم الأول و الطيار الأول و الأول في كل شيء حافظ أسد
وعبارة ورك على ضلع هي مثل أو تشبيه يراد به أشياء كثيرة
قال ابن الأثير (أي يصطلحون على أمر واه لا نظام له ولا استقامة لأن الورك لا يستقيم على الضلع ولا يتركب عليه لاختلاف ما بينهما وبعده )
قال ابن الأثير (أي يصطلحون على أمر واه لا نظام له ولا استقامة لأن الورك لا يستقيم على الضلع ولا يتركب عليه لاختلاف ما بينهما وبعده )
وقال الخطابي ( عبارة كورك على ضلع هي مثل ومعناه: الأمر الذي لا يثبت ولا يستقيم وذلك لأن الضلع لا يقوم بالورك ولا يحمله
يريد أن هذا الرجل أو النظام غير خليق للملك و الحكم و لا مستقل به )
يريد أن هذا الرجل أو النظام غير خليق للملك و الحكم و لا مستقل به )
بمعنى آخر النبي عليه الصلاة و السلام يريد أن يقول أن هؤلاء الحكام الذين يأتون في مرحلة الحكم الجبري هم غير مستقلين بالحكم
فهم مجبرون (طوعا أو كرها )
من قبل القوى الكبرى في الغرب و الشرق ويجبرون شعوبهم على الرضوخ إلى ما أجبروا عليه
وفي هذا التشبيه أيضا إشارة إلى أن وجودهم و بقاءهم في الحكم مرتبط بوجود قوى خارجية تفرضهم (جبرا) على شعوبهم
فهم مجرد وكلاء للنظام الجبري العالمي أو المستعمر فعظم الورك الثقيل لا يمكن أن يستقر على عظم الورك الدقيق بدون إسناد خارجي
لذلك جميع أعياد الاستقلال و الجلاء هي مجرد كذبة سخيفة أخرى في هذه السنوات الخداعات
فهم مجبرون (طوعا أو كرها )
من قبل القوى الكبرى في الغرب و الشرق ويجبرون شعوبهم على الرضوخ إلى ما أجبروا عليه
وفي هذا التشبيه أيضا إشارة إلى أن وجودهم و بقاءهم في الحكم مرتبط بوجود قوى خارجية تفرضهم (جبرا) على شعوبهم
فهم مجرد وكلاء للنظام الجبري العالمي أو المستعمر فعظم الورك الثقيل لا يمكن أن يستقر على عظم الورك الدقيق بدون إسناد خارجي
لذلك جميع أعياد الاستقلال و الجلاء هي مجرد كذبة سخيفة أخرى في هذه السنوات الخداعات
وهذا يعني أن المستعمر السابق و النظام الجبري العالمي الذي هندسه المنتصرون في الحرب العالمية الثانية
هما اليدان اللتان تسندان أصحاب الفخامة و الجلالة الأوراك و تحركان الخيوط من وراء الكواليس
ويقوم الورك في أثناء هذه الفترة وهو جاثم بثقله على أضلاع الشعوب
و يمنعها من التنفس الحر بمهمة حراسة المولود الإسرائيلي الجديد حتى ينمو و يكبر و يقوى
هما اليدان اللتان تسندان أصحاب الفخامة و الجلالة الأوراك و تحركان الخيوط من وراء الكواليس
ويقوم الورك في أثناء هذه الفترة وهو جاثم بثقله على أضلاع الشعوب
و يمنعها من التنفس الحر بمهمة حراسة المولود الإسرائيلي الجديد حتى ينمو و يكبر و يقوى
وهذه العبارة أيضا فيها إشارة إلى أن هذا النظام لا يدوم طويلا
ولا بد له أن ينهار عندما يزول الدعم و الإسناد الخارجي
أو ينقص أي أنه مجرد فقاعة عابرة في تاريخ الأمة
و أيضا هذه العبارة التي وصف بها من أوتي جوامع الكلم حال الحكام
في مرحلة الحكم الجبري تعني أيضا أنهم غير لائقين للحكم و غير أهل له
ويكفي إلى ان تستمع إلى فصاحتهم و هم يقرؤون ( الدرر )
في الخطابات المكتوبة لهم مسبقا لتعرف أنهم ليسوا أهل
أن يحكموا حظيرة حيوانات
وهناك ما يؤكد ذلك و بشكل صريح في أحاديث أخرى
ولا بد له أن ينهار عندما يزول الدعم و الإسناد الخارجي
أو ينقص أي أنه مجرد فقاعة عابرة في تاريخ الأمة
و أيضا هذه العبارة التي وصف بها من أوتي جوامع الكلم حال الحكام
في مرحلة الحكم الجبري تعني أيضا أنهم غير لائقين للحكم و غير أهل له
ويكفي إلى ان تستمع إلى فصاحتهم و هم يقرؤون ( الدرر )
في الخطابات المكتوبة لهم مسبقا لتعرف أنهم ليسوا أهل
أن يحكموا حظيرة حيوانات
وهناك ما يؤكد ذلك و بشكل صريح في أحاديث أخرى
( من أشراط الساعة أن يملك من ليس أهل أن يملك ويرفع الوضيع ويوضع الرفيع )
وجاء في حديث صحيح آخر رواه الطبراني
يكون في آخر الزمان
أمراء ظلمة
و وزراء فسقة
و قضاة خونة
وفقهاء كذبة
فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابيا ولا عريفا ولا شرطيا
أمراء ظلمة
و وزراء فسقة
و قضاة خونة
وفقهاء كذبة
فمن أدرك ذلك الزمان منكم فلا يكونن لهم جابيا ولا عريفا ولا شرطيا
و هذه العصابة المتكونة من السلطة السياسية و التشريعة (الأمراء الظلمة)
مع السلطة التنفيذية (الوزراء الفسقة) و السلطة القضائية (القضاة الخونة)
و السلطة الدينية و الإعلامية (الفقهاء الكذبة)
ستبدو بشكل واضح دون رتوش في الفترة الثالثة من مرحلة الحكم الجبري
مع السلطة التنفيذية (الوزراء الفسقة) و السلطة القضائية (القضاة الخونة)
و السلطة الدينية و الإعلامية (الفقهاء الكذبة)
ستبدو بشكل واضح دون رتوش في الفترة الثالثة من مرحلة الحكم الجبري
الفترة الثالثة من مرحلة الحكم الجبري هي حقبة الحكام الجبابرة
وذلك عندما تنكشف الستارة و يسقط القناع
و يكون اللعب على المكشوف
وتصبح محاربة الإسلام وتعديل القرآن أو (إصلاحه) علنية و ليست سرية فقد زال مفعول المخدر الآن
وذلك عندما تنكشف الستارة و يسقط القناع
و يكون اللعب على المكشوف
وتصبح محاربة الإسلام وتعديل القرآن أو (إصلاحه) علنية و ليست سرية فقد زال مفعول المخدر الآن
و هذه الفترة هي الأقسى و الأصعب في كل تاريخ الأمة وليس في مرحلة الحكم الجبري فحسب
لأنها الفترة التي ستشهد الفوضى الخلاقة و علو إسرائيل علوا كبيرا
و هلكة العرب و خاصة بعد أن تشتعل الفتنة الثالثة فتنة الدهيماء
التي ستعرك كل أقطار الأمة عركاًو ستتراوح مدتها في بعض الأقطار حوالي 12 سنة
و في أقطار أخرى 18 سنة أو 20 سنة
وفي أقطار أخرى ستدوم أكثر من ذلك و كلما قيل انقطعت تمادت
لأنها الفترة التي ستشهد الفوضى الخلاقة و علو إسرائيل علوا كبيرا
و هلكة العرب و خاصة بعد أن تشتعل الفتنة الثالثة فتنة الدهيماء
التي ستعرك كل أقطار الأمة عركاًو ستتراوح مدتها في بعض الأقطار حوالي 12 سنة
و في أقطار أخرى 18 سنة أو 20 سنة
وفي أقطار أخرى ستدوم أكثر من ذلك و كلما قيل انقطعت تمادت
ومن الواضح أننا الآن نهوي في الحقبة الثالثة من المرحلة الثالثة من عمر الأمة مرحلة الملك الجبري
ولكن قبل أن نغوص في الزمن المضارع
دعونا نعود قليلا إلى الزمن الماضي القريب
أي إلى القرن العشرين كي نتعرف أكثر على خصائص الحكم الجبري
دعونا نعود قليلا إلى الزمن الماضي القريب
أي إلى القرن العشرين كي نتعرف أكثر على خصائص الحكم الجبري
لقد شهدت بداية القرن العشرين اكتشاف النفط في جزيرة العرب وصار هو المصدر الرئيسي للطاقة
وهو عصب الاقتصاد الحديث الذي غير أسلوب حياة الناس بشكل جذري باتجاه مادي
و سريع و استهلاكي حل محل الحياة البسيطة الروحانية التي كان يعيشها الأجداد
( والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى أَنْ تُبْسَط عليكم الدُّنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم
فتَنَافَسُوها كما تَنَافَسُوها وتهلككم كما أهلكتهم )
وهو عصب الاقتصاد الحديث الذي غير أسلوب حياة الناس بشكل جذري باتجاه مادي
و سريع و استهلاكي حل محل الحياة البسيطة الروحانية التي كان يعيشها الأجداد
( والله ما الفقر أخشى عليكم ولكني أخشى أَنْ تُبْسَط عليكم الدُّنيا كما بُسِطَتْ على من كان قبلكم
فتَنَافَسُوها كما تَنَافَسُوها وتهلككم كما أهلكتهم )
و هذا القرن أيضا شهد انتشار وسائل الترفيه و المسرة و تفشيها
بين جميع طبقات الناس بشكل لم يسبق له مثيل في التاريخ
كالمسرح والسينما والتلفزيون و انتشرت الموسيقا و المعازف و ظهرت المغنيات وشربت الخمور وغير ذلك من وسائل اللهو و الترفيه والسراء
جاء في الحديث الصحيح أن من علامات اقتراب الساعة
( إذا فسدت القلوب و اتخذت القينات (أي المغنيات و المطربات ) واستحلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود)
بين جميع طبقات الناس بشكل لم يسبق له مثيل في التاريخ
كالمسرح والسينما والتلفزيون و انتشرت الموسيقا و المعازف و ظهرت المغنيات وشربت الخمور وغير ذلك من وسائل اللهو و الترفيه والسراء
جاء في الحديث الصحيح أن من علامات اقتراب الساعة
( إذا فسدت القلوب و اتخذت القينات (أي المغنيات و المطربات ) واستحلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود)
وهذا القرن أيضا شهد تطاول أعراب الخليج بالبنيان
وصاروا رؤوس الناس أي صاروا ملوكا و أمراء وهم الذين يسميهم الرسول بالحفاة رعاة الشاة العالة
( إذا رأيت أصحاب الشاء يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من معالم الساعة وأشراطها )
وفي رواية أخرى
( وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها
وزاد في آخره
قال يا رسول الله ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة ؟ قال العرب )
وصاروا رؤوس الناس أي صاروا ملوكا و أمراء وهم الذين يسميهم الرسول بالحفاة رعاة الشاة العالة
( إذا رأيت أصحاب الشاء يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة الجياع العالة كانوا رؤوس الناس فذلك من معالم الساعة وأشراطها )
وفي رواية أخرى
( وإذا رأيت الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض فذاك من أشراطها وإذا رأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان فذاك من أشراطها
وزاد في آخره
قال يا رسول الله ومن أصحاب الشاء والحفاة الجياع العالة ؟ قال العرب )
وهذا القرن شهد الثورة الأنثوية
ورأينا فيه لأول مرة النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات
اللواتي أخبر عنهن الرسول ولم يرهن هو لكن نحن اللذين رأينهن في القرن العشرين
صنفان من أهل النار لم أرهما
قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا
ورأينا فيه لأول مرة النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات
اللواتي أخبر عنهن الرسول ولم يرهن هو لكن نحن اللذين رأينهن في القرن العشرين
صنفان من أهل النار لم أرهما
قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها توجد من مسيرة كذا وكذا
وشهد القرن العشرين أيضا الثورة الجنسية
و تمت فيه أولى عمليات التحول الجنسي و ظهرت للعلن أيضا الإباحية الجنسية
و كذلك المثلية الجنسية
( من علامات اقتراب الساعة اكتفاء الرجال بالرجال والنساء بالنساء )
و في هذا القرن أيضا تم فرض نظام بنكي عالمي قائم على الربا
وتم فيه أيضاً فرض العملات الورقية و استبعاد الذهب و الفضة من التداول
وتمت السرقات الكبرى للثروات و الفيئ الذي صار دولا
ففتنة السراء كما قال الصادق الأمين هي فتنة يستباح فيها الدم و المال
أما على المستوى السياسي
فشهد هذا القرن تحقق وعد الآخرة لبني إسرائيل
فجاءوا لفيفا إلى الأرض المقدسة بعد أكثر من ألفي سنة من الشتات و حربين عالميتين
و تفجيرات نووية و مئات الحروب الإقليمية و
الأوبئة
و المجاعات والتلوث و اختلال التوازن البيئي بشكل خطير و انقراض لآلاف الأنواع من الكائنات الحية بسبب النشاط البشري المسيء للبيئة
فشهد هذا القرن تحقق وعد الآخرة لبني إسرائيل
فجاءوا لفيفا إلى الأرض المقدسة بعد أكثر من ألفي سنة من الشتات و حربين عالميتين
و تفجيرات نووية و مئات الحروب الإقليمية و
الأوبئة
و المجاعات والتلوث و اختلال التوازن البيئي بشكل خطير و انقراض لآلاف الأنواع من الكائنات الحية بسبب النشاط البشري المسيء للبيئة
في القرن العشرين قام المسيحي الأوربي الإرهابي بالقضاء على آلاف الفصائل الحيوانية و النباتية التي خلقها الله
والتي سبقتنا في الحياة على هذا الكوكب منذ آلاف السنين
في القرن العشرين ( ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس )
والتي سبقتنا في الحياة على هذا الكوكب منذ آلاف السنين
في القرن العشرين ( ظهر الفساد في البر و البحر بما كسبت أيدي الناس )
وفي حديث رواه علي بن أبي طالب عن الرسول صلى الله عليه وسلم
من علامات اقتراب الساعة
إذا رأيتم الناس أضاعوا الصلوات
وأضاعوا الأمانة
واستحلوا الكبائر
وأكلوا الربا
وأخذوا الرشا
وشيدوا البناء (التطاول في البنيان )
واتبعوا الهوى
وباعوا الدين بالدنيا
واتخذوا القرآن مزامير (صار القرآن لون من ألوان الموسيقا و ليس للتدبر )
واتخذوا جلود السباع صفافاً والمساجد طرقاً والحرير لباساً
وكثر الجور
وفشا الزنا
وتهاونوا بالطلاق
وائتمن الخائن وخون الأمين
وصار المطر قيظاً والولد غيظاً
وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة
وقلت العلماء وكثرت القراء وقلت الفقهاء
وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر
وفسدت القلوب و اتخذت القينات (أي المغنيات و المطربات)
واستحلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود ونقصت الشهور ونقضت المواثيق
وشاركت المرأة زوجها في التجارة
وركب النساء البراذين ( أي المركبات و السيارات ) وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء
ويحلف بغير الله ويشهد الرجل من غير أن يستشهد
وكانت الزكاة مغرماً والأمانة مغنماً
وأطاع الرجل امرأته وعق أمه و قرب صديقه و أقصى أباه
وصارت الأمارات مواريث (توريث الحكم )
وسب آخر هذه الأمة أولها
وأكرم الرجل مخافة شره
وكثرت الشرط ( كثرة أعداد رجال الأمن والشرطة )
وصعدت الجهال المنابر
ولبس الرجال التيجان وضيقت الطرقات وشيد البناء
واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (المثلية الجنسية )
وكثرت خطباء منابركم
وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وأفتوهم بما يشتهون
وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم
واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق الله في أموالكم وصارت أموالكم عند شراركم
وقطعتم أرحامكم
وشربتم الخمور في ناديكم ولعبتم بالميسر وضربتم بالكبر والمعزفة
والمزامير ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما
وقتل البريء ليغيظ العامة بقتله واختلفت أهواؤكم
وصار العطاء في العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين
ووليت أموركم سفهاؤكم
إذا رأيتم الناس أضاعوا الصلوات
وأضاعوا الأمانة
واستحلوا الكبائر
وأكلوا الربا
وأخذوا الرشا
وشيدوا البناء (التطاول في البنيان )
واتبعوا الهوى
وباعوا الدين بالدنيا
واتخذوا القرآن مزامير (صار القرآن لون من ألوان الموسيقا و ليس للتدبر )
واتخذوا جلود السباع صفافاً والمساجد طرقاً والحرير لباساً
وكثر الجور
وفشا الزنا
وتهاونوا بالطلاق
وائتمن الخائن وخون الأمين
وصار المطر قيظاً والولد غيظاً
وأمراء فجرة ووزراء كذبة وأمناء خونة وعرفاء ظلمة
وقلت العلماء وكثرت القراء وقلت الفقهاء
وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر
وفسدت القلوب و اتخذت القينات (أي المغنيات و المطربات)
واستحلت المعازف وشربت الخمور وعطلت الحدود ونقصت الشهور ونقضت المواثيق
وشاركت المرأة زوجها في التجارة
وركب النساء البراذين ( أي المركبات و السيارات ) وتشبهت النساء بالرجال والرجال بالنساء
ويحلف بغير الله ويشهد الرجل من غير أن يستشهد
وكانت الزكاة مغرماً والأمانة مغنماً
وأطاع الرجل امرأته وعق أمه و قرب صديقه و أقصى أباه
وصارت الأمارات مواريث (توريث الحكم )
وسب آخر هذه الأمة أولها
وأكرم الرجل مخافة شره
وكثرت الشرط ( كثرة أعداد رجال الأمن والشرطة )
وصعدت الجهال المنابر
ولبس الرجال التيجان وضيقت الطرقات وشيد البناء
واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء (المثلية الجنسية )
وكثرت خطباء منابركم
وركن علماؤكم إلى ولاتكم فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وأفتوهم بما يشتهون
وتعلم علماؤكم العلم ليجلبوا به دنانيركم ودراهمكم
واتخذتم القرآن تجارة وضيعتم حق الله في أموالكم وصارت أموالكم عند شراركم
وقطعتم أرحامكم
وشربتم الخمور في ناديكم ولعبتم بالميسر وضربتم بالكبر والمعزفة
والمزامير ومنعتم محاويجكم زكاتكم ورأيتموها مغرما
وقتل البريء ليغيظ العامة بقتله واختلفت أهواؤكم
وصار العطاء في العبيد والسقاط وطففت المكاييل والموازين
ووليت أموركم سفهاؤكم
كل هذه علامات تحقق معظمها في
القرن العشرين أو قرن الشيطان
لكن ، هل هناك خصائص غيرها للملك الجبري ذكرها لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
نعم هناك الكثير و الكثير
فهذه هي أكثر مرحلة ذكرها الرسول في أحاديثه
لخطورتها ولكثرة الخداع وتزييف الحقائق فيها
القرن العشرين أو قرن الشيطان
لكن ، هل هناك خصائص غيرها للملك الجبري ذكرها لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
نعم هناك الكثير و الكثير
فهذه هي أكثر مرحلة ذكرها الرسول في أحاديثه
لخطورتها ولكثرة الخداع وتزييف الحقائق فيها
